關(guān)鍵詞：刺繡圖案；民族信仰
對(duì)于一個(gè)無(wú)完整文字的民族來(lái)講，無(wú)疑在服飾上挑花刺繡、染色賦圖成為溝通語(yǔ)言、傳遞思想、表達(dá)情感的最佳方式，我國(guó)眾多少數(shù)民族人民更是通過(guò)這一方法途徑實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言載體的意義。因此，從特定的意義講，眾多少數(shù)民族的服飾已不是簡(jiǎn)單的衣物，它完全是一種匯聚服裝設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)、手工技藝效果的實(shí)用與審美為一體的民族藝術(shù)作品．這種從實(shí)用到藝術(shù)的升華，帶給人們的是更多的藝術(shù)的美的享受。
以西南苗族服飾圖案為例，在遠(yuǎn)古時(shí)代，苗族祖先蚩尤部落聯(lián)盟居住在黃河中游一帶。因北進(jìn)中原把炎帝部落聯(lián)盟打敗。炎帝便聯(lián)合黃帝部落聯(lián)盟共同抗擊蚩尤。蚩尤在中原逐鹿中戰(zhàn)敗身亡。苗族先民便被迫離開(kāi)居住地黃河中游，移居到長(zhǎng)江中、下游。后禹南征，苗族先民被迫再次離開(kāi)居住地，向西遷移，進(jìn)入武陵、云貴、兩廣等地區(qū)。背井離鄉(xiāng)，舉族幾度遷徒，對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，是十分痛苦的經(jīng)歷。在這種情況下。
幾千年里，苗族的感情世界被投下了濃重的陰影。在苗族的古歌、古詩(shī)、故事傳說(shuō)中都有大量的材料反映這種民族情感，而服飾具有大眾化特點(diǎn)，又很易成為載體，這種思想情感很自然地在服飾上得到體現(xiàn)。苗族姑娘六、七歲就開(kāi)始向母親學(xué)習(xí)刺繡、編織和蠟染．苗族姑娘不會(huì)挑花刺繡．會(huì)被人瞧不起，挑花刺繡是必。備的生活本領(lǐng)．隨著年齡的增長(zhǎng)．工藝技巧日臻嫻熟，到青年時(shí)期已成為描龍畫(huà)鳳的能手。作為主要裝飾手段的刺繡制作工藝，代代相傳，不斷得到豐富和發(fā)展．達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。苗族服飾是傳教子孫后代最好的教科書(shū)。苗族的遷徙歷史，美麗的神話，民問(wèn)傳說(shuō)故事，信仰崇拜民族的圖騰形象，自然界的萬(wàn)物生靈均為苗族服飾的美化與設(shè)計(jì)提供了無(wú)比豐富的素材。成為苗族服飾上刺繡圖案取之不盡用之不竭的源泉。
民間傳統(tǒng)的刺繡圖案紋樣中凝結(jié)著大量的社會(huì)文化信息和民族審美情感，表現(xiàn)出一個(gè)民族的文明歷史和他們?cè)趧?chuàng)造技能和文化認(rèn)知方面所達(dá)到的歷史高度。它們所體現(xiàn)出來(lái)的文化象征意義值得我們?nèi)ンw會(huì)和探索。
