關鍵詞：蘇繡藝術；流傳
《楊母顧氏孺人墓志銘》記顧氏“凡錦繡纂組織紉女紅之事，靡不躬致其力。由是治產益饒，拓充其室廬田畝，資錢累巨萬，冠昏喪祭，舉無遺缺，而遠近緒紳衣纓家咸輒以為楷范”?！豆适┠溉f孺人墓志銘》記萬孺人“好聞《女誡》，勤事女紅，”《明故王敏中妻吳氏孺人墓志銘》記吳氏“凡女紅剪制之事不教而能，衣服飲食之類不勞而辦”，《故管士能妻孫氏墓志銘》記孫氏“幼從姆教，習女事不煩督而能成”，《故尹惟敬妻于氏墓志銘》中于氏“女紅剪制不煩姆教”。
《孝婦單孺人家傳》中單孺人“年七歲許字元和王雌園君，遂養于夫家，年十有六成婚”。“嬰汲蔑紉煩潤之事，皆躬為之，以其間刺繡佐要饗，侵曉起至丙夜，暑汗寒軼癲不休，如是者數十年。奉姑必豐腆，夕必進粱酒一危，自食童醬而己”。這些繡娘印證了蘇州當時的社會習俗。她們堅守女紅，舊夜刺繡，將刺繡作為侍養老人、維持生活、排憂解悶和修身養性的手段。
蘇州閨閣繡娘的物質生活相對優裕，她們烙守傳統社會對女子在琴、棋、書、畫、女紅等素質修養方面的要求，把刺繡當作自己的興趣愛好和修身養性的手段而非謀生的手段。然而，明清以來，受商品經濟影響，一些落魄的蘇州閨閣繡娘有時為了家計也出售繡品，或設帳授徒。由此，閨閣繡娘高超的刺繡技藝得以流入民間。這些落魄繡娘中，有些是專門以刺繡為謀生手段，從而轉化為民間專職繡工。
